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墓前立碑、清明挂纸钱源于何时?
日期:2020-03-29 12:13:51  来源:    字号: T | T

  清明扫墓,现代人一般神情肃穆地完成墓碑前磕头敬香、跪拜洒酒、挂“纸钱”等程序后,便游赏山水、酒食一番。至于“碑”及“纸钱”缘于何时?便很少有人关注了。
 
  《礼记·檀弓下》曰:“夫鲁有初,公室视丰碑,三家视桓楹。”丰碑,即以大木为碑,原是天子之制,作为一方诸侯的鲁国国君是没资格享用的,至于诸侯大夫级的“三家”更没资格享受“桓楹”待遇。这既反映了春秋战国时期地方军阀不把天子放眼里的“礼乐崩坏”,也透露出周朝贵族死后于坟前立碑的信息。石碑可能出现于汉代,唐封演的《封氏闻见录》卷六“碑碣”条云,“墓前碑碣,未详所起……前汉碑甚少,后汉蔡邕、崔瑗之徒多为人立碑。”东汉大才女蔡文姬的老爸蔡邕曾言:“吾为人作碑多矣,惟郭有道无愧辞。”这说明,到了后汉,坟前立碑已经普及到平民阶层。
 
  不过,当时的“碑”和“碑志”是两码事。《封氏闻见录》卷六“石志”条谓:“石志,宋齐以来有之矣。齐将有发古冢,得铭云:‘青州二十子,东海女郎。’河东贾昊以为司马赵女,嫁为苟晞子妇,检之果然。东都殖业坊十字街有王戎墓,得铭曰:‘晋司徒尚书令安丰侯王君铭。’有数百字。”那时,“施石志于圹里”,即墓志铭埋于地下,且“其人若无殊才异德者,但纪姓名、历官、祖父、姻媾而已。若有德业,则为铭文。”到唐朝,墓志铭“贵贱通用之”。
 
  “纸钱”即“冥币”,无疑是清明扫墓最重要的道具之一,正如唐代诗人王建和张籍所言:“三日无火烧纸钱,纸钱那得到黄泉”“寒食家家送纸钱,乌鸢作窠衔上树”。坟头挂纸钱的习俗又肇始于何时?
 
  《封氏闻见记》卷六“纸钱”条说:“今代送葬为凿纸钱,积钱为山,盛加雕饰,舁以引柩。”封演还引用《史记·酷吏列传》的“会人有盗发孝文园瘗钱”而断定“纸钱源于汉代瘗钱(陪葬的钱币)”。后经宋明清历代文人的转引,封演的“纸钱源头说”便成了定论。而河南洛阳发掘的东周早期墓葬中的大量贝币,则说明钱币殉葬的习俗早在商周时代就有了。铸币替代贝币后,殉葬钱币在使用真金白银及铜钱等的同时,模仿真币的冥币便开始出现,模拟真币的材料有泥陶、铜铁等。所以封演又说:“率易从简,更用纸钱。纸乃后汉蔡伦所造,其纸钱魏晋已来始有其事。今自王公逮于匹庶,通行之矣。凡鬼神之物,其象似亦犹涂车刍灵之类。古埋帛金钱,今纸钱皆烧之,所以示不知神之所为也。”
 
  按理说,“纸钱”的出现必须具备两个基本条件,即纸张的产生和纸币的流通。而东汉蔡伦发明“蔡侯纸”是在元兴元年(公元105年)。据史书记载,作为书写工具的纸张“飞入寻常百姓家”,应是400年后的南朝宋时的事。于是,有传说纸钱源于东昏侯萧宝卷(南齐的第六个皇帝)的“剪纸为钱”,但正、野史均无记载,可信度极低。而考古发现的纸钱是公元550年左右。所以,纸钱出现的时间应该在公元500年前后,也就是南北朝中叶以后。由此推断,清明扫墓烧纸、挂纸钱的历史相对要再晚一些。
 
  众所周知,民俗是以民众生活为基础。厚葬之风与封建社会“鬼神文化”的流行有很大关系。厚葬对富裕的权贵阶层不是问题,但平民百姓却害怕“因死害生”,所以不得不用模拟钱币的纸来代替钱陪葬,这也许才是冥币产生的源头。到了北宋,纸钱不仅在民间葬礼中普遍使用,就连皇家葬礼也使用纸钱。依进化论观点解释,用纸钱取代真金白银来陪葬、祭祀,既缅怀了故去先人,又推动了物质文明进步,堪称是人类思想史上的一次跃进。但是,从现代环保和安全角度讲,坟前焚烧纸钱不仅污染环境,极易引发火灾,也不文明,此法不可取,应当坚决摒弃。(赵柒斤)
(责任编辑:和谐陕西网)
    
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